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禪密律淨性相台賢 南傳北傳藏英巴梵
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靈巖甘露( 第一集 第二集 ) 妙蓮老和尚






靈巖甘露(第一集)







妙蓮老和尚
 


 
 
  壹、念佛法義
  

  ◎淨土法門諸佛讚
  
  有邪師說:「你們修淨土法門,念佛幹什麼?求生西方幹什麼?這世界的人這樣苦惱,你還要求生西方?佛經三藏十二部不研究,就只是念佛?」講得有沒有道理?實實在在根本就錯了!淨土法門教人念佛求生西方,這是釋迦世尊無問自說,十方諸佛所共讚歎,往聖前賢人人趣向,千經萬論處處指歸。照他這麼講,那釋迦佛都說錯了?十方諸佛出廣長舌也出錯了?經典讚歎也錯了?以前那些大祖師都錯了?近代印光祖師徹頭徹尾都錯了?是嗎?
  
  ◎無問自說成佛法
  
  淨土念佛是成佛的法門--決定成佛的法門,這是釋迦如來金口所宣、無問自說的;其他的經教都還要有人請釋尊才說,唯有這個淨土法門是不請而說。為什麼?因為當時那些大弟子還沒這種智慧來請問,而這個法門又是太重要了,尤其於我們末法的眾生更是重要,如果不說眾生怎麼得度?正法、像法的眾生已度,在這末法的時代,捨此念佛法門要想了生死、出三界,乃至成佛道,修其他法門可說太難了!因此佛陀大慈大悲無問自說。
  
  ◎生西度生夠資格
  
  究竟到何時我們才能真正行菩薩道、度眾生?這不是說大話,也不是講得很動聽就能了。最低限度,自己要能逃過閻羅王這一關;你能逃得過,那大話才可以說,否則你的小命還在閻羅王手中握得緊緊的,所謂「閻王要你三更死,誰能留你到五更」?大家真是時時要知道自己無福無慧,太苦惱、太可憐了!「若人想行菩薩道,努力求生極樂國」,一定要到西方,見了阿彌陀佛,證無生忍、六通自在,才夠資格。這是要按部就班,漸次踏實,心急不得。
  
  ◎莊嚴佛國為眾生
  
  大家要至誠深信佛言,要深信彌陀是我們的慈父,他是已成之佛,我們是未成之佛。阿彌陀佛往昔於世自在王佛所,捨轉輪王位出家學道,號法藏比丘;並於佛前發四十八大願,經歷五劫的時間,才思惟完成如何構造莊嚴的佛國土。為什麼要莊嚴佛國土?就是為我們而莊嚴,等著我們去啊!他思惟好使眾生能住得安樂自在、能好好學道的極樂世界藍圖後,再經無量劫依大願修大行,最後大行圓滿,國土成就,至今已十劫。那裡一切都是極樂、一切都為我們準備得好好的。慈父為我們造了這個好家,還不去嗎?我們太愚蠢了,有最好的家不回去,是賤格嗎?
  
  ◎到極樂世界留學
  
  求生西方並不是逃脫苦,貪圖自己快樂,不顧世間苦難的眾生;而是生到西方極樂世界去學智德,等於是去那裡留學一樣,並不是去享受。身為佛弟子若不修行,沒有道德學問、沒有佛陀的殊勝功德,如何度眾生?所以求生西方是去那裡學習智慧、培養福德,道業成就了,就可於十方法界廣度眾生無障礙。你明白了,亦想生西方求學吧?
  
  ◎求生西方免輪迴
  
  地獄既是心造的,阿彌陀佛的佛國也是心造的。阿彌陀佛為什麼要造國土?為了成就苦惱眾生到那兒去,不必再受輪迴之苦。釋迦世尊知道那裡清淨安樂,所以教我們要求生極樂國土。我們要聽佛言,決定求生西方。
  
  ◎凡情度人害眾生
  
  一般不瞭解的人,總認為大乘行者應該要在這娑婆世界行菩薩道度眾生,但是你要忖量自己有沒有這個能力?真正的度眾生是要自他皆得解脫,你千萬不要沒將眾生度解脫,反而度壞、度糟了。為什麼?你凡情未盡,以凡情度眾生,等於一個對醫道、脈性、藥性都不懂的人卻幫人看病,那病人被看死有分啊!不要冒昧,先將自己度好。
  
  ◎西方再來度無邊
  
  生到極樂世界都是功德身、蓮花化生清淨之體,不但六通自在,等到悟無生忍,還能分身十方世界坐道場,那時度眾生才真正是廣大無邊呢!要知道,有福有慧、六通自在,度生尚且不易,何況福慧我們根本都沒有?真正要想行菩薩道,唯有求生西方才能成就一切利生之事。不要在凡夫位就好高騖遠,妄想要度眾生;否則眾生沒度好,自己也沒修好,那多冤枉啊!此乃對無智慧福德苦惱人而言。
  
  ◎速脫輪迴唯生西
  
  唯有求生西方才能速脫輪迴六道之苦,若不求生西方想生其他國土,可不可以呢?當然可以,可是代價很高,不是想去就可去。譬如你想去美國,要有護照、有錢買機票、辦妥種種手續才可以。生西方極樂世界是否有這些手續?沒有!只要念佛、發願想生西方就能得生,這太方便了。
  
  ◎橫超三界念佛法
  
  最簡易又穩當的淨土法門,是唯一保險此生可橫超三界的法門。要想此生了生死、一生成辦,捨淨土念佛法門,沒有別的方法了。淨土法門橫超三界,不像一般法門是豎出三界。三界好比竹子一節一節的共計二十八節,竹底的蟲想出竹外,要一節節咬破才能出去,那多麼難!若是在竹壁上咬個洞,不就出去了?念佛橫超三界二十八天就是如此不可思議,所以淨土法門是最圓滿、最迅速,也是一代時教中最殊勝的法門,佛陀早已為我們選好了。
  
  ◎一救永救勸生西
  
  救人想一救永救,就要勸人念佛,求生阿彌陀佛的極樂國土。生到那裡就永遠長壽,不再受生死之苦。這是最高無上的救人之法,希望大家好好弘揚,勸導眾生都念佛同生西方。我們要修最好的法門,要弘揚最妙的淨宗法門。
  
  ◎三根普被淨土宗
  
  淨土法門三根普被、利鈍均收,若老若少、若男若女,只要誠心念佛就可萬修萬人去。其他法門,上根的能修,下根的就絕分;中根的去修,也得不到大成就。趕快念佛!
  
  ◎末法淨土契時宜
  
  印光祖師說過一個比喻:「夏葛冬裘」。像北方寒冬冰雪地,一定要穿皮棉衣;夏天就不能穿那些厚衣服,要穿麻紗等輕涼的布料,合乎時宜就是了。同樣的,弘揚佛法也要注意時節因緣,末法時代淨土法門最契時宜。
  
  ◎唯依念佛度生死
  
  印光祖師告訴我們,在這末法時代唯有執持阿彌陀佛聖號才可了脫。要知道,法有它的時代性,猶如農夫種穀要依時節一樣。大集經上佛陀也說:「末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死。」在此,大家決定要堅信:不論外面什麼人,說什麼法門好、那個法門妙,一概不聽!不要耳根隨人轉,今天念這個、明天念那個,你就是一句「阿彌陀佛」念到底。決定要有此定力、不移之力,如此念佛才能有成就。要堅信佛言,切勿聽外道邪眾亂說。
  
  ◎念佛一心微妙禪
  
  佛法門門都好,那一門不好?但好中之好、究竟徹底的好,只有仗阿彌陀佛接引往生西方。人家叫你持咒,你就說:「我持大悲咒、往生咒,這是咒中之王。」「你叫我參禪,老老實實念佛,一心不亂就是禪,而且是無上甚深微妙禪。」印光祖師不是說過?禪是仗自力,念佛得一心不亂,這種禪是仗他力,更加殊勝!殊勝的法門不進入,你要學那個法門?要依智慧學。
  
  ◎今日生西已嫌遲
  
  真正的佛弟子,縱使今日生西已嫌遲。詩云:「即使今朝生西去,樂邦化主已嫌遲;那堪放縱之乎者,管取輪迴沒了期。」圓滿無缺的佛國,釋迦世尊勸勉我們去,彌陀慈父等待我們去,難道尚未發此生決定往生西方的誓願,甘心在苦海中漂流、甘心受此苦報身嗎?當然都不願意!那就應當「不說閒話多念佛,不做凡事修佛道」吧!
  
  ◎阿彌陀佛最第一
  
  淨土法門持名念佛,是念法界藏身阿彌陀佛,非念一般所說的十方佛。諸佛聖號中,「阿彌陀佛」聖號最尊第一,所謂「十方三世佛,阿彌陀第一」。何以故?念一佛心易專,且一句「阿彌陀佛」具足無量光壽、圓具萬德莊嚴,稱念聖號,能令我們亦得光壽無量,聲聲業障消、福慧長。又以報身、應化身來說,佛佛因中都有願,依願修因感果有差別;阿彌陀佛所發的四十八大誓願,願願為眾生而發,因地大願殊勝,果德攝受眾生的功力也就格外超勝,所以說三世諸佛中,阿彌陀第一。你若認為彌陀淨土和其他淨土一樣,那你還不知彌陀淨土的殊勝,太息啊!
  
  ◎回歸老家見慈父
  
  十方法界皆在我們的本體清淨心中,極樂世界當然也在我們的心中,乃至整個大法界藏、無盡虛空藏皆在我們心中。所以生西方其實就是回自己的家,見阿彌陀佛就是歸投自己的父;回自己的老家、見自己的慈父,這有什麼難?如果難,難在那裡?難在你不想回去、不願意回去;那恐怕不只釋迦牟尼佛無法叫你去,就是阿彌陀佛親自來接引,你都不願意去了。所以你要是歡喜去、願意去就不難。
  
  ◎求最高明的老師
  
  「求師不高,學法不妙」,遇高明之師授法就妙。最高明的師是誰呢?所謂「十方三世一切佛,阿彌陀佛最第一」,阿彌陀佛在西方極樂世界,大家好好念佛求生西方吧!
  
  ◎彌陀慈悲勝諸佛
  
  依因果來說,五逆十惡的眾生只有下地獄的分,但阿彌陀佛大慈悲,即使逆惡眾生,只要能稱他的聖號,就能攝受於四十八大願中,這是十方諸佛沒有的,這就不能說「佛佛道同」了。十方如來同一法身,但報、化身就不同了。
  
  ◎極樂老家最可靠
  
  你們現在那個家是臨時暫住的客舍,隨時都會壞的,不是你究竟的家,那個家不可靠;真正可靠的是你的老家--西方極樂世界。你把這老家放棄了,在三界火宅中,那裡有清涼地?誰是你的依靠者?沒有喔!你看我們多可憐!快趕回老家吧!此世界不但自身難保,父母自身亦難保,水火風震一來,地球都難保啊!你將依靠誰?為了平安、為了離苦,我們切不可再迷此世暫且苟安。
  
  ◎大慈佛陀望汝歸
  
  生西方就等於回自己的家,回自己的家有什麼難呢?不管你是太保太妹,在外面被人家怎樣罵、怎樣打,可是父母仍在家裡望著你:「好孩子!回來啊!」壞孩子在父母的心中還是好寶貝;即使五逆十惡的眾生,在大慈悲佛陀的心中都是好的未來佛。你能信得及,安愚守分,這樣念佛就是有善根福德因緣;你不信,就是沒有善根福德因緣,就不能生西方。唉!我本西方一分子,奈何顛倒落娑婆。南無彌陀佛,我要早回歸,不要您老人家再望了。
  
  ◎逆惡皈心也來迎
  
  阿彌陀佛為何「逆惡皈心也來迎」?一個人造五逆十惡這樣罪大深重的惡業,應是千佛出世不通懺悔,但是阿彌陀佛還來接引他生西方,豈不太便宜了吧!像這樣的人,應該把他打下地獄,讓他多受重苦才對!唉!你是凡夫的心,阿彌陀佛大慈悲就不是這樣;阿彌陀佛發四十八願度眾生,不但度善業眾生,惡業眾生也度,所謂「九品度眾生,威德無窮極」。好像世間的父母,對壞孩子還是一樣的愛,還是希望他能回家安住,洗心革面做好人,與家人團圓。父母心是如此,何況大慈悲佛陀,怎不化他轉惡為善?生了西方的人絕斷諸惡、唯一修善,何處有此好境?
  
  ◎憐彼是佛尚未成
  
  西方極樂世界沒有壞人,但不是指壞人就生不了西方。不怕壞人怎麼造五逆十惡,只要他信願念佛至心回向,乃至十念都可得生。為什麼?「憐彼是佛尚未成」。壞人本性也是佛--本性是清淨心,不把他接到西方去,拔他的罪業障,使他做個好人,留在娑婆世界不是更做壞事害人嗎?這就是阿彌陀佛大慈大悲的偉大處--不但是度好人,壞人一樣的度。其實最要度壞人,免壞人繼續造惡啊!
  
  ◎逆惡生西難得一
  
  造五逆十惡之人,臨終時能否遇到善知識?善知識的勸導能否信受?乃至十聲佛號能否念得出?這都是大問題!五逆十惡之人,臨命終時能逢善知識開導、能信、還能念佛,這是什麼樣善根的人呢?經中所言五逆十惡之人能往生西方,那也不是僥倖所能得到的,在萬億眾生中能找出一個、二個嗎?諸位千萬不要以為自己造五逆十惡也可往生西方,那太危險了!老實加功修行為穩妥,切記!
  
  ◎往生下品度生遲
  
  五逆十惡的眾生往生西方是下品下生,得經十二大劫才能花開見佛。這麼一來,那些無量劫來一直等你度脫的父母、師長、親友,要等到什麼時候呢?希望大家好好發至誠心念佛、嚴守五戒、勤修萬行,就算上品生不了,最低限度,中品也要靠得住。此土加功一日,勝彼百年啊!
  
  ◎蓮花苞內養聖胎
  
  彌陀大慈大悲度了壞人,到底能不能把壞人轉好?凡生西方都是清淨大海眾菩薩、都是好人,即使壞人到了那裡也不會想做壞事的,到西方沒有壞事可做。他惡業障還沒消以前,先在蓮花苞內,一面消惡業,一面長養聖胎,此時蓮花不會開,等業障清淨才花開見佛。好像嬰兒在媽媽肚子裡,沒有成形不會出胎的,等懷胎十月不就出生成了小娃娃?道理就是這樣。你放心,經過彌陀教化都是好人。
  
  ◎彌陀功德消罪業
  
  「帶業往生西方,到了極樂世界是不是還留著業障?如果還有業障,那不是把極樂世界搞染污了?」這是凡情之見,不是這樣!業性本空嘛!到西方仗彌陀的功德一變化,罪業就慢慢消融盡了,連氣味都沒有;不是像這世界,東西爛了還有污染之氣。在西方不但我們這些業障沒有,就是在那裡吃飯、喝茶,吃還是吃喔!沒有垃圾,連大、小便都沒有了。「在西方極樂世界吃了飯還要找廁所嗎?」那極樂世界怎麼叫做清淨的國土?那些凡情的疑問都是多餘的。你不要存愚癡心而將佛法看作世法!
  
  ◎業障未現方可生
  
  或許又有人想:「淨土法門既然能帶業往生,那我們就造一點惡業好了……。」如果你這樣想,那是魔子魔孫的想法。要知道,你能三業如法精進,生西方都不是那麼簡單了,怎麼能放逸呢?所謂「帶業」是指貪、瞋、癡還未斷,於是帶此心境之意業而往生,不是叫你帶身三口四之惡業;而且帶業是要業障還沒有現前,如果惡業障一現前,招來病苦,你連念佛都不能念了,即使別人為你助念,你聽了都好煩,怎麼往生?這就是「業力甚大,能敵須彌,能障聖道」。還是要謹慎修行為要,不可放逸。
  
  ◎善根淺薄惡不得
  
  富貴人家的紈子弟即使揮霍浪費,家中還有千千萬萬,浪子回頭金不換,只要他一學好就是好青年,並能繼承家產;貧窮人家一天三餐都吃不飽,還想吃喝嫖賭的亂搞,那能生活得安逸?這是不可相提並論的。我們末法時代業障重的眾生,福德善根已經淺薄了,再要造惡業是三塗有分,那裡能往生西方?彌陀經上不是明白的告訴我們嗎?「不可以少善根福德因緣得生彼國」,那就是要多善根、多福德、多因緣,這樣才能生西方,你要快積功德啊!
  
  ◎念佛持戒定生西
  
  持戒不念佛,只是感人天之果,不能超三界了生死。我們想出三界、要橫超三界直趨西方,那就要持戒加念佛。反之,若念佛不持戒,眾生本已造了許多惡業,再不持戒、不止惡,不但舊業難消,又再造新殃;如是往生無望,生死亦無了期。所以我們一定要持戒念佛、念佛持戒,一面持戒止新殃,一面念佛消舊業,求彌陀慈父來接引,這樣包管萬修萬人去。否則你雖修,只是待將來得度耳。
  
  ◎一生西方脫女身
  
  如果不求生西方,依教典來修行,你想脫離女身,我告訴你!那要修行一萬劫的時間,這是何等的難啊!一生西方即現大丈夫相,這是何等的易呀!
  
  ◎靈性生西丈夫相
  
  淨土法門,彌陀聖號具足無量的功德,能使善男子、善女人生到西方極樂世界,都轉變成三十二大丈夫相喔!當知生西方不是男身、女身去,是你那個「靈性」去,說俗語就是靈魂,這是總體來說。分別來說,為人就是人性,菩薩就是慈悲性,成佛就是佛性。我們是凡性要轉為佛性。
  
  ◎直取西方不做人
  
  常聽人說:「我老了,沒資格出家,等我轉世再童真入道。」發這個願好不好?當然這樣發也對,但修淨土法門的人發這個願就不對了。怎麼講?我們念佛人要發願此生就往生西方,具三十二大丈夫金色身相,永不退三塗六道才對,你還想下一世再做人呀!你好好地至誠念佛,發願求生西方--直取西方,那還要轉世修行?轉世你不是自己找苦吃嗎?苦還沒有受夠嗎?修其他的法門,你沒轉世再修怎麼可能?你貪、瞋、癡沒斷,怎麼了生死呢?淨土法門不是這樣!仗阿彌陀佛的大願力、大慈航,具足信願行就能夠往生。我們想了生死苦,想救濟別人同出生死苦,只有一個至誠心老實念佛,求生西方皆可滿願。
  
  ◎女人生西轉丈夫
  
  女眾們稱念阿彌陀佛聖號,至心回向,生到西方,都是三十二大丈夫相、諸上善人。不要以為西方極樂世界沒有女人,就以為女人生不了西方;當知女人一生西方通通是大丈夫相;不但是大丈夫相,連二乘人都沒有。所謂「女人及根缺,二乘種不生」,生西方都是大乘、一乘根性。
  
  ◎特為女性立大願
  
  且看阿彌陀佛第三十五願:「設我得佛,其有女人,聞我名字,歡喜信樂,發菩提心,厭惡女身;壽終之後,復為女像者,不取正覺。」你看阿彌陀佛多慈悲,特為女人發了一條願,他怕很多女性犯了慢性自殺的病--自認女性好可憐,業障深重生不了西方。不可以這樣錯想!
  
  ◎佛手晝夜垂接引
  
  阿彌陀佛愍念我們,晝夜垂著手要接引我們回去;只要我們願意回去,已發願已生,今發願今生,當來發願就當來生。這是真語、實語,我們要信得及。若還貪戀不捨,就是自己障礙自己了,真辜負佛陀垂手接引啊!
  
  ◎欣求極樂厭娑婆
  
  阿彌陀佛既然大慈大悲普遍要接引,怎麼還有那麼多人沒去,病根在什麼地方呢?願有兩個意義:一是欣求,歡喜生西方。二要厭離,這個世界的七情六欲、一切名利你要可怕、厭離啊!什麼情情愛愛的,那都是魔--殺你法身慧命的魔,你還當它是怎樣的好、捨不得,說什麼我們要白頭偕老,生在一起、死葬一穴。世間這一切你不厭離,怎能生到西方去?重在要厭離,生西方決定就成就了。
  
  ◎一句佛號具欣厭
  
  俗語說:「一拳打得開,免得百拳來」,在外面遇到了壞人,眾多壞人圍住你時,你拳頭出得有狠力,一拳就把壞人打得睡倒地上,其他壞人就不敢來了。你念佛,每一句佛號要有厭離娑婆之心、要有欣求極樂之念;具足這兩種功力,那你一切煩惱魔敵才能打得開。能打得開才是勝利,如果打不開就會被魔降伏,那你的法身慧命就岌岌可危了!諸位不可只保肉身,應要保好法身慧命才是漢子啊!
  
  ◎不假造作心自念
  
  只要下功夫,看各人善根,十年、二十年、三十年,終有一天能達到這種功夫--睡時還是惺惺寂寂、寂寂惺惺,還是淨念相繼,不會忘失一句佛號。到那時又進一步不念而自念--不假造作,自然會念。初用功要假造作,只要一連打幾個佛七,就能達到口不念自念。至於心不念而自念,要經相當的時間;功夫成了自然不念自念,假造作就不是功夫已成。這種切實自修功夫,是要你真實苦練啊!
  
  ◎你心佛願兩相投
  
  阿彌陀佛的悲願是希望接引眾生到西方極樂世界,你念佛有求生西方的心,與佛的願相投就能往生西方。如果念佛只想求生意能賺錢、夫婦情感要好、兒女要聽話等等,盡是凡情願,與佛大願不相投,怎能得到大果報呢?
  
  ◎念佛不為求人間
  
  有些人念佛還想轉世身體好一點,和丈夫的愛情深一點,這樣的念佛,簡直是迷信嘛!如果你不是佛教徒,那求世間好亦可也,但要知道,我們希望出苦求生西方,厭離人間都來不及了,怎麼念佛還求人間果報,還要找苦受呢?
  
  ◎情絲牽掛障生西
  
  即使你發願求生西方的心至誠,可是臨命終時有一絲牽掛,父子母女親情看不破、放不下,還是去不成,多危險!
  
  ◎不具願心易亦難
  
  約根本原理來說,我們求生西方實在是不難,可說是很容易的。要是講難,那是因為眾生的心少了往生之願;不發願、不想往生西方,那就無可奈何了,開智慧便無難事。
  
  ◎生西難易對機說
  
  往生西方是不難也不易,說難說易是為了對治不同根性的眾生而言。如對懈怠懶惰的人就要說難一點,不說難他會不精進;而對缺乏信心的人說難他又退縮,因此就要說易以鼓勵,使他有信心。大家不要聽到易就大意,聽到難又害怕;自己要作得了主,心不要隨著人家轉。
  
  ◎至誠念佛定生西
  
  能不能往生西方,這完全操之在你自己,我們現在畢竟是凡夫,切勿自以為聰明而不腳踏實地;只要你能老老實實、安愚守分、不搞花樣,至誠念佛,決定生西方。往往生西方的人,並不是要多麼大智慧,反而是那些老實念佛的老公公、老婆婆較多。其他的大法師、大居士,口雖能說得頭頭是道,但是沒有老實、至誠的心來念佛,名利心根本放不下,那一切說法的功德就待下一世才結果,此生要想了脫,恐怕不可能吧!能說不能行的人,請慎思之!能行不能說的人,只要生西方,何愁不開悟?老公公、老婆婆雖不懂道理,什麼也不會說,他們只要能至誠「阿彌陀佛、阿彌陀佛」的念,這就行了!這就合乎彌陀的大願,亦即所謂「潛通佛智,暗合道妙」,往生必有分。言行一致當然好,若能言不行,倒不如能行還好,然乎?否乎?
  
  ◎安愚念佛生西方
  
  佛法妙得很喔!真正的修行,即使是一字不識的老公公、老婆婆,只要真正地安愚守分,一句佛號念下去也能開智慧,決定生西方!事實證明,過去有,現在亦有。
  
  ◎對佛最好的供養
  
  什麼是對佛最好的供養?就是聽佛的話,好好念佛求生西方。你能如此聽話,佛陀太歡喜了,時到就會來接引你。
  
  ◎臨終佛迎最風光
  
  只要你安愚守分的念佛,你願意生西方極樂世界,臨終時,阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩都會來接引你,清淨大海眾菩薩也都來了。啊!到那時候多麼風光!大家生個歡喜心,好好地念吧!我亦要切實的念,不多說了。
  
  ◎萬行回向皆可生
  
  要知道,求生西方不一定只有念佛才能生啊!你信心堅固、決定願生西方,有這個信、願,你修萬行回向淨土皆可往生。萬行就是我們日常生活中一切自修利他之事,如:一日一夜受持三皈、五戒、菩薩戒,憑此功德回向都能生。聞佛名至誠稱一聲、十聲皆可得生。實在廣泛來說,應該是要修萬行,萬行不修沒有福德,佛也念不好;甚至你根本就沒因緣遇到佛法,遇到也不能夠生信,信也不能夠起修。所以我們重在要念佛,同時要修萬行回向。
  
  ◎萬行向西真行者
  
  雖說要修六度萬行,但我們念佛的人一定要注重回向求生西方;生西方證了無生忍,然後再到十方世界坐道場,廣度眾生,滿菩提願。必如此,方名為真念佛行者。應知。
  
  ◎無我修善生上品
  
  如何以菩提心來修萬行呢?金剛經說:「以無我無人無眾生無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。」你能無我、無人修諸善法,將來就可以生西方上品;你還有我、有人,以凡情心念佛,將來帶業往生,只能生在下下品而已。慧解高,行亦高,就會生高上品。
  
  ◎文殊普賢求生西
  
  淨土法門肇始於華嚴經,彌陀經是小華嚴,華嚴經可說是大彌陀經。你看華嚴會上的長子--普賢、文殊,普賢菩薩以十大願王導歸極樂,文殊菩薩也發願求生西方,他們大菩薩往生就是上品上生。到時花開,即能於十方成佛。
  
  ◎一心有別品高下
  
  我們念佛達到理一心就生上品,往生實報莊嚴土;達到事一心就生中品,往生方便有餘土;散亂沒達到一心就生下品,安住凡聖同居土。
  
  ◎念佛畢竟得生西
  
  我們現在打佛七,每天有十二小時用功,念佛數萬聲,禮佛五百拜,如此功德那裡不能生西方?一定能生西方的!並非一定要到一心不亂才能生西方啊!不要以為一心是我們的心一動都不能動,一亂都不能亂。你只要發至誠心念佛,這是凡夫的一心,有此心亦可生西方,但品位不高。
  
  ◎發菩提心求生西
  
  為何要念佛?就是為了求生西方成佛道。成佛道做什麼?度眾生。因此我們要發大菩提心來念佛,這樣目標才正確;你捨了菩提心而念佛,等於指南針的方向指錯了。發菩提心就是上求下化--上求佛道,下化眾生;求佛道是自修,化眾生是利他。所以修淨土念佛法門,就是修一種自修利他最殊勝的妙法。可惜還有很多人不知,苦哉也!
  
  ◎斷疑生信信佛言
  
  有些人信心不足,懷疑是否真有西方,或以為念佛沒有用,或自認業障重,生得了西方、成得了佛嗎?這可糟糕了!這麼一疑,就是生西的一種大障礙,疑是根本煩惱之一,大家要斷疑生信!佛陀親口告訴我們:「真有西方、念佛就能夠得生!」一定要深信佛陀告訴我們的絕不會錯。
  
  ◎淨土妙法了生死
  
  為什麼要信佛?為什麼要修行?就是為了了脫生死,這才是學佛的唯一目的;捨此而別修,就不是佛法的正宗。在人間,誰也免不了要受苦--三苦、八苦、無量諸苦等,既然人間這麼苦,就要趕快求離苦得樂;淨土念佛法門就是通往西方、解脫人間一切生死大苦的妙法。因此,要想了脫生死,就要依此法而修,精進念佛求生西。
  
  ◎極樂修行善緣助
  
  我們如果能到阿彌陀佛的清淨國土修行,就只有進步沒有退礙;那裡沒有造惡的環境,都是令人修善的助緣,自然就會修行。不像這娑婆世界障礙太多,隨時都有墮落的可能,太危險了!所以大家要時時怕娑婆苦,多多念阿彌陀佛;要信心堅固,相信仗佛慈力無不往生,要實行不疑。
  
  ◎西方依正皆殊勝
  
  為何到了西方極樂世界修行只有前進沒有後退?因極樂國土依正二報都殊勝。彌陀經上說:「眾生聞者,應當發願,願生彼國。所以者何?得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗!不可以少善根福德因緣,得生彼國。」阿彌陀佛、觀世音、大勢至以及清淨大海眾菩薩,都是諸上善人,與他們俱會一處,修道一切都是清淨殊勝。等於有好的學校,校長、教務主任、教授都是一流的師資,同學也很好,所以絕對能學習成就。若懈怠不學,那太息長嘆啊!
  
  ◎極樂國衣食自然
  
  西方極樂世界不需要人煮飯喔!想吃,食物就來;吃好,它就自動化走;想穿什麼就有什麼。「極樂世界真有這事嗎?」哎!這有什麼難呢?好像有錢人家的小孩,想吃什麼,只要開個口就有了;不想吃,說一聲「拿去!」不就沒有了?人間尚且如此,何況極樂佛國?還有什麼可疑嗎?愚昧的人聽好話有疑,聽壞話信而能行,怪哉!
  
  ◎生西沒有大小便
  
  極樂世界無有眾苦,但受諸樂,其中一個好處就是生到西方,吃了阿彌陀佛功德所變化的飲食,仗佛的功德力,能把飲食化成氣,自然沒有大小便;吃人間的飲食,當然有大小便。各人的功德、罪孽不可思議嘛!以前鄉間的茅坑臭味沖天,自從改成抽水馬桶就沒有臭味了;這是以方法來改變,佛陀沒有大小便是功德使然。我們都怕大便不通或瀉肚,那種痛苦真是難受,生到西方就沒有這種病痛!唉!還是趕快念佛求生西方吧!
  
  ◎求生西方好處多
  
  一生到西方,都是蓮花化生清淨之體,能聞佛陀親自說法;而且那裡八德池的水聲、七寶行樹的風聲,乃至一切鳥類,都在演說佛法。到那裡一聞法音,永不忘失、即解無量義。且生西方決定證神通,你不證神通,阿彌陀佛就不成佛。到西方就有這樣的好處!何止如此,還多呢!多到無量無邊,因為彌陀大願大行無量,所感果報亦如是也。
  
  ◎神足供佛十萬億
  
  極樂世界距離我們有十萬億個佛國土之遠,但是極樂世界的人每天早上供佛,一下子就供十萬億個佛國土的佛,還能回去吃早餐。那比火箭不知快多少!為什麼這麼快?神足通嘛!現在科學家的火箭能比得上我佛家的神足通嗎?
  
  ◎仗佛接引遠易到
  
  有人說:「彌勒菩薩就在我們這個娑婆世界的兜率天,去那裡好近喔!極樂世界還在十萬億個佛國土之外,太遠了!沒辦法去!」不錯!彌勒菩薩是近,就在我們這個世界六欲天的兜率天,但到兜率天是難,因為你要自己去,彌勒菩薩不會來接你。好比從臺北到埔里雖然近,憑你自己走路那真難!而到極樂世界有阿彌陀佛慈悲來接引,就像某一國的總統派飛機親自來接你,到那邊去還會難嗎?
  
  ◎求生西方見彌勒
  
  你們不要以為彌勒菩薩只有在兜率天,行願品中說得明明白白:到了西方極樂世界即見文殊、普賢、觀音、彌勒等諸大菩薩。那裡一定要跑到兜率天才找得到彌勒菩薩?法身大士何處不分身?到了西方極樂世界仍得見彌勒菩薩。而且到龍華三會的時候,他成佛了,我們應該來恭賀他;這時你已是西方極樂世界上品的大菩薩呢!「十方三世佛,阿彌陀第一」嘛!從極樂世界回到娑婆世界來,你就是最上等的尊客了。你求生兜率天,到龍華三會時又是什麼位置?知一不知二、知而不通的人真可愍啊!
  
  ◎生西圓證三不退
  
  往生極樂世界最大的好處是圓證三不退:位不退、行不退、念不退。一生西方,同時證得三種不退。一般經典所說的三不退是次第而得的:破我執,斷見思煩惱,證羅漢果,不再退墮到凡夫地,這就是「位不退」;發大心行菩薩道度眾生,不退墮到二乘地,見思煩惱已落,塵沙煩惱也破了,這就是「行不退」;要想達到「念不退」,那就要念念流入佛果海,破無明、證法身。但是往生極樂不必一定要斷惑,只要一心念佛乃至十念,即從娑婆同居穢土,橫超到極樂同居淨土,於九品蓮華中託質,常與諸上善人俱會在一處,如此日夜觀摩薰陶,永離位的退緣,故得證「位不退」;又因常聞法,樂修大乘之行,永離行的退緣,故得證「行不退」;且花開見佛,常見佛的緣故,念念求成佛道,永離念的退緣,所以證「念不退」。因此一往生即可圓證三不退,那就可一生補處佛位。此種殊勝利益,只有彌陀淨土有之!此乃由彌陀大願大行所感得啊!
  
  ◎一生西方無量壽
  
  阿彌陀佛無量壽,一切眾生生到西方都是無量壽。生到其他國土,你若是初果,還要經七生才可證羅漢果;證羅漢果了分段生死,還有變易生死沒了,還須三大劫修菩薩道了變易生死才能成佛,不可能一生成佛的。應如是知。
  
  ◎帶業成佛有次第
  
  眾生生到西方決定不退,就算凡夫帶業往生都能一生成辦佛道。即使是下品下生,在蓮苞中睡十二大劫,也一面融化罪業,一面長養功德法身;等到花開見佛、悟無生忍,那時再迴入十方世界行菩薩道,功德圓滿就能成萬德的佛。這是有次第的,帶業往生到西方,還要經過一段時間修行用功才成佛。
  
  ◎有進無退至成佛
  
  往生西方一生成佛,當然不是說一到西方就成佛,而是到了極樂世界好好地再修行;在那裡修行只有前進沒有後退,直至成佛;不須經三大阿僧祇劫的時間,是即生成辦。彌陀經上云:「眾生生者,皆是阿鞞跋致(不退轉)」,而在我們這個娑婆世界修行,你前進一步,說不定要退兩三步。這是事實不是強辯,你要明白才好,不可癡而執。
  
  ◎出九界家成佛道
  
  出家有兩種:一種出家是剃髮染衣,只是出凡俗之家而已,像我老和尚這樣。第二種是最高無上的出家,所謂出生死之家、出九界之家。像我們這樣有信、有願來念佛,信、願、行三種具足,盡此一報身,同生極樂國,這是究竟出三界家;破盡無明成佛道,那就叫做出九界家,到佛陀之家,究竟圓滿。我要出九界家啊!
  
  ◎心生西方心成佛
  
  要知眾生都有心,心念佛,心生西方,非臭皮囊身生西;西方境都是功德所成,怎麼要這個罪業身?佛心、眾生心本是平等平等,如千燈、萬燈,燈燈之光相互攝。佛是心所成,心是佛本源;心佛互融,心佛有功則成圓滿佛。
  
  ◎一聲佛號回歸家
  
  我們日日向東跑,離家太遠了,現在要走回頭路回家--回西方路,你也要跑喔!其實你只要回頭一步,就與家相近一步了嘛!你稱念一聲佛名,就有一聲感應,就有一聲的不可思議在裡頭。當然,你現在雖然還沒有到家,但是你起步回頭走,每一步都沒有空過啊!你沒有那第一步,怎麼會有千步、萬步、萬萬步?沒有萬萬步,怎麼會到家?也可以說從開始的第一步就是離家近一步,步步踏實,走到最後一步就到家。
  
  ◎聖號入耳成佛種
  
  只要念阿彌陀佛,就能得到「畢竟不退」。什麼是「畢竟不退」?此乃專顯佛號、經名的功
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